Poesía y titiriteros

El fin de semana pasado, como ya dije, y yo no miento, estuve en Barranda. El objetivo o pretexto era asistir a un curso de Literatura tradicional de transmisión oral. Misión cumplida. Asistí. Luego me mandarán un titulillo que lo acredita y si alguien quiere verlo, que lo diga, que yo pronto lo escaneo y así doy fe sin necesidad de ningún notario.

Es la cosa que tengo otras pruebas irrefutables, como por ejemplo, fotos. También tengo pruebas poéticas, como el entusiasmo que concretamente tres personas transmitieron a todos los docentes, y algún que otro no docente, que allí estábamos. Lo decía una de mis compañeras, que ya no era lo que se aprendía o no, sino recuperar el entusiasmo por la enseñanza, una enseñanza diferente, creativa, dinámica, jovial, enamorada de la profesión. Toda la razón tenía. Yo lo he experimentado algunas veces. Cuando, siendo muy joven, asistía a las Escuelas de Verano en Murcia, y venía Federico Martín, que nos mostraba una forma nueva y diferente de enfocar la enseñanza de la literatura. Pues aquí estaba, de nuevo, después de tantos años, y yo no pude por menos que hablar con él un momento, después de una de las sesiones y decirle: "Gracias a ti sigo siendo una maestra, aunque lleve más de veinte años rodando por esos institutos del mundo". Creo que le gustó que se lo dijera, porque él sabe perfectamente qué quería decir.

Su labor ha estado siempre en enseñar que la literatura no es materia muerta en la educación, sino materia viva y ceadora. Un juego para los más pequeños, un juego serio para los adolescentes, que encuentran en ella el refugio y el aprendizaje. Jugar con las palabras, jugar con las palabras y con las ideas, y con los sentimientos, expresar e interpretar, imaginar, transformar, pelear con el mundo y con nosotros mismos para encontrar la poesía oculta en la vida misma. Su extraordinaria memoria y el poder de creación que tiene es capaz de maravillar y entusiasmar a cualquiera. Profe, no te quedes nunca en el comentario de texto. No creas que los poetas escriben para que tú te ganes el sueldo buscando y listando metáforas. Las metáforas se encuentran con el corazón. Nada es tan difícil como lo cuentan, todo es tan fácil como lo cantan. Contar, cantar, y hacer números. Geometría de la poesía y barcos de nubes dibujando seres fantásticos en el mar del cielo. Cantar. Cantar romances y semitonar los cuentos. Y nunca perder la niñez, que no tiene vergüenza ni reservas. Desde aquí quiero dar las gracias a Federico Martín de nuevo, por haberme enseñado a conservarme siempre maestra. Por sus palabras nunca adquirí la seriedad total de quien cree que Garcilaso era una fábrica de métrica italianizante y de recursos literarios de lo más fino.
Ríete, profe, me dijo una vez un pequeñajo que me vio muy seria por el comportamiento de la clase. No lo pudo soportar y vino a la mesa a decirme: Ríete, profe. Más no me pude reír ni tampoco asombrar, ni admirarme, que con el tiritero Rodorín, del que se dice en un folleto de un festival de títeres:

"Retablillo de Títeres y Cuentos. José Antonio López Parreño, Rodorín, es el titiritero del optimismo y de lo minúsculo. La obra transcurre alrededor de una mesa. Oralidad y juego. Cuentos dramatizados a través de la manipulación de libros, marionetas y objetos que se utilizan de manera paradójica, humorística, poética o irónica".

Nos dejó boquiabiertos, como a criaturas. Era como si de nuevo estuviéramos en el parque viendo los títeres, los cristobitas. Rodorín hace hablar a los objetos más variopintos. Un trozo de gomaespuma puede ser una oruga simpática; con un coletero de piel y su mano puede hacer hablar a un avestruz en diferentes edades; un trozo roto de loza, con un pañuelo y una varilla, se convierte en la Muerte del romance del Enamorado. Sobre una mesa, despliega figurillas y edificios... de papel, y va degranando un cuento delicioso... de papel. Con un viejo espejo retrovisor de moto, simplemente añadiendo una pajarita amarilla, crea un personaje lleno de vida, y despliega un libro-caja del que sale una retahíla de palabras y... papel. Si quieres describir la mirada de un niño con palabras, sencillamente no puedes hacerlo. Esto ocurre con Rodorín, no vale acumular adjetivos. Hay que verlo.
Aún me queda algo que contar y terminó de contagiarnos la alegría de vivir, el placer de enseñar y la jovialidad de la palabra, pero para no cansar, contaré lo de Boniface Ofogo en la siguiente entrada que haga.

Para que se vea que aprovecho bien las enseñanzas, un cuento de transmisión oral, primicia mundial, puesto que es algo que ha ido desde mis bisabuelos, rodando, rodando, hasta mí.

"En Lorca, hace mucho tiempo, pero no tanto como os estáis imaginando, había un barrio donde los vecinos, sobre todo los hombres, eran muy trasnochadores. Un día, cuando uno de ellos volvía de alguna jarana, le salió al paso una brujilla pequeña, con un desharrapado vestido, los pelos de punta y unos finos tacones, con los que hacía mucho ruido en los adoquines de la calle. Esta aparición nocturna hizo que el trasnochador se cayera al suelo, enredándolo con sus danzas frenéticas y diciendo a voz en cuello: "Salustiano, ¿quieres bailar? Salustiano, ¿quieres bailar?". El caso es que el hombre no se llamaba Salustiano, ni tampoco los que en sucesivas noches se encontraron con la brujilla, duende o lo que fuera. Así estuvieron una buena temporada, un poco atemorizados y sin ganas de salir mucho de jarana por la noche, hasta que por casualidad descubrieron el truco para hacer que la aparición se desvaneciera. Había que decir: "¡Estefanía, Estefanía!", y entonces la brujilla ponía el oído atento, y daba un salto muy grande diciendo: "Me voy, me voy, que me llama mi tía". Luego desaparecía. Así los hombres pudieron seguir trasnochando y corriéndose juegas sin miedo de que los saltos y danzas de la bruja los tirara al suelo con gran riesgo de sus huesos".

MANIFIESTO POR LA SOLIDARIDAD

Hoy, 30 de enero de 2009, día mundial de la Paz, me uno a este manifiesto que me llega desde los blogs de Miguel Ángel y Fernando Manero, porque la Paz comienza con la justicia, con la igualdad entre los pueblos, con la satisfacción de las necesidades básicas para todo el mundo. Una persona hambrienta es víctima de la violencia de los más fuertes. El día en que todas las personas tengan como derecho básico la nutrición completa, la salud y la educación, habremos ganado una batalla para la Paz.

Quiero tener un recuerdo emocionado para un ser excepcional, que hace sesenta y un años fue asesinado por su incansable lucha por la paz. Mahatma Gandhi sigue siendo una luz en la oscuridad de este mundo de violencia.

Recojo aquí este manifiesto, del cual suscribo todos y cada uno de los puntos expuestos.


MANIFIESTO POR LA SOLIDARIDAD

QUIENES SOMOS:

Los que suscribimos este manifiesto somos ciudadanos en el pleno uso de nuestros derechos civiles, y titulares de la soberanía popular, de la cual emanan los poderes del Estado.

Los firmantes nos dirigimos a todos los ciudadanos del mundo, conocedores de la situación de pobreza, hambre y enfermedad en la que se encuentra gran parte de la población humana en un momento histórico, como el actual, en el que se disponen de los suficientes medios políticos, económicos y científicos que pudieran solucionar estos problemas.

Este manifiesto tiene vocación de universalidad, y va dirigido a toda la humanidad, a cada ser humano que habita el planeta, para que tome conciencia de la terrible situación a la que se enfrentan millones de personas y de alguna manera actúe en consecuencia para terminar con esta insostenible situación. Por ello la versión original en español será traducida a diversas lenguas, pues nuestro propósito consiste en hacer oír la voz de la opinión pública en los lugares en las que se toman las decisiones políticas y económicas del mundo.

A QUIÉN NOS DIRIGIMOS:

Nos dirigimos a la clase política gobernante de nuestros países; así como a los más altos mandatarios de las Organizaciones Internacionales, tales como la Organización de las Naciones Unidas, y a los Presidentes y Gobiernos de los países más poderosos económicamente de la Tierra.


LES MANIFESTAMOS:

1.- Que este texto tiene su origen en la constatación de la extrema situación de necesidad y de hambre que sufre una gran parte de la población de la Tierra y en el desigual e injusto reparto de bienes que existe actualmente en el mundo. Entendemos que la ecuanimidad y la armonía en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana, por lo cual es inadmisible que una gran parte de la población mundial tenga que enfrentarse a una realidad tan precaria, a tal grado de injusticia y desigualdad, a tanta hambre, pobreza y desnutrición.

2.- Que consideramos que dicha situación es intrínsecamente perversa y no admisible ni moral ni éticamente, dado que todos los seres humanos nacen libres e iguales. Igualmente, tenemos presente que todos los ciudadanos del mundo tienen esos derechos desde el mismo instante de su nacimiento y no como una promesa futura cuya conquista dependa de la realidad política, social o económica de sus países.

3.- Que defendemos que es completamente injusto, inmoral y un crimen humanitario punible ante los tribunales internacionales y la Historia que, en pleno Siglo XXI, existan seres humanos que pasen hambre en el mundo, y que mueran por ello. Que es un agravante de ese crimen que, existiendo las leyes internacionales suficientes, así como los medios técnicos, económicos y científicos para corregir dicha situación, los que ejercen el poder en el mundo no lleven a cabo las acciones necesarias para solucionar lo que generaciones futuras calificarán de verdadero genocidio en el que serán culpables todos aquellos que, teniendo los medios para solucionar el problema, no los hayan empleado.

4.- Que consideramos que esta injusta situación es contraria al Derecho Natural, a los Derechos Humanos y a las normas de la más elemental ética, y entendemos que ha llegado el momento de que la voz de la opinión pública exija de sus gobernantes el final de tal estado de cosas.

5.- Que el presente manifiesto no es un manifiesto utópico; y que tampoco es un manifiesto político, ni se pretende con el mismo la instauración de un nuevo orden político o socio-económico mundial, ni ningún menoscabo del tejido empresarial, sanitario y social del mundo desarrollado, sino la más elemental justicia con los desfavorecidos.

POR TODO ELLO, EXIGIMOS A NUESTROS GOBERNANTES:

1.- La adopción de medidas inmediatas y urgentes para paliar tal situación de hambre, enfermedad y desnutrición en el tercer mundo. Consideramos que tales medidas no constituyen una utopía, sino que son perfectamente viables y posibles.

2.- Mantener el compromiso de cumplir los Objetivos del Milenio que, establecidos por Naciones Unidas en el año 2000, definen los principios a los que ha de ajustarse la actuación de los países y del sistema económico internacional para superar, con el horizonte fijado en 2015, las injusticias que aquejan a la humanidad.

3.- La realización de acciones solidarias sistemáticas con los países más desfavorecidos y que se establezca un orden lógico y humano de prioridades en la política económica, con proyectos inteligentes que creen riqueza y puestos de trabajo en los países afectados, facilitando un desarrollo sostenible y un progreso que les ayude a la consolidación de una red sanitaria, económica y social estable que haga posible el retorno a una situación de partida igualitaria.

4.- Que se tomen las medidas necesarias para que los países ricos destinen una parte de sus presupuestos a la creación de riqueza, de empresas y de fuentes de trabajo en los países afectados; así como la adopción de un acuerdo internacional, que debería subscribirse en la ONU de obligado cumplimiento para los países desarrollados.

5.- La implantación de un código ético que regule la estrategia de las empresas multinacionales, así como la eliminación de los paraísos fiscales y la aplicación de la tasa Tobin, ú otra similar, a las transacciones comerciales internacionales, que permita crear un fondo de solidaridad gestionado por Naciones Unidas.

6.- No aceptaremos simples declaraciones de principios que no se traduzcan en políticas concretas. En definitiva, APELAMOS al sentido de la generosidad y humanidad de todos, y fundamentalmente de la clase política internacional económicamente poderosa.

Desde la tierra que espera y cree firmemente en la Solidaridad que construya un mundo mejor y más justo, a 30 de enero de 2009"

Y tú, ¿de qué te ríes?

La risa nos salva. Hay veces que no tenemos humor para nada. Yo, como he dicho alguna vez, no sé si nuestros humores internos nos llevan a verlo todo negro, o que la realidad exterior nos hace que nuestros humores cambien. Los medievales no ponían los afectos en el corazón, sino en el hígado, a lo mejor menos metafórico y romántico, pero quizás más certero. De ahí la melancolía, o sea, el humor negro, llamado también atrabilis.
Sabemos que la risa es curativa y la sonrisa un bálsamo de la inteligencia para nuestras penas.
La diosa Deméter, que había perdido a su hija, raptada por Plutón en el Hades, estaba hundida en su propio dolor, hasta que la criada Baubo la hizo reír con sus bromas obscenas. La diosa japonesa Uzume logró sacar a su hermana Amaterasu de la cueva en la que se había encerrado, hurtando al mundo la luz, con un improvisado baile en el que se fue desnudando hasta enseñar a todos los dioses hasta las mismas cencerretas, de modo que su enfadada y divina hermana no pudo soportar la curiosidad y salió a reírse un rato, con lo cual la luz volvió al mundo. La risa es la luz del mundo. Sospechad siempre de alguien que se lo toma todo en serio y nunca ríe.
Por estas razones, y porque quiero, y porque, como ella misma dice, es convención del género bloguero, acepto el reto de LA PISTOLA DE LARRA, que me pide que diga seis cosas por las que me río, o me sonrío, que no es lo mismo. Voy a intentarlo.

Uno. Me sonrío con esta foto de "La extraña pasajera".

Pero me río con esta otra, porque es raro ver a una princesa despatarrada.

Dos. Me sonrío con los movimientos de cabeza que hacen los perros cuando les hablas y tratan de comprenderte, o yo qué sé por qué los harán, pero que son una delicia. Pero me reía a carcajadas cuando mi hermano le decía al Julay, el perro de mi casa, que en paz descanse, "¡Los ramos del valle!", y el pobre se iba a la puerta de la casa con la correa en la boca.

Tres. Me río mucho con los chistes que nadie sabe quién se los inventa, pero que son la gracia popular, sobre todo cuando no son forzados y tienen gracia. Un ejemplo, el del tomate que le cuenta a otro que a su hermano lo han hecho ketchup. El otro tomate le dice apenado que estará hecho papilla. Y el otro le contesta que no, que está en toda su salsa. O el que me contó Marcelo de un hombre que está pegando voces en la calle: ¡Señora, señora!. Cuando por fin la señora se asoma al balcón, el hombre le grita: ¡Que ya le he arreglado el telefonillo!

Cuatro. Cuando un niño trata de contar un cuento y se arma un buen lío o no sabe cómo acabar. Mi hija, cuando era pequeña, tenía dos cuentos en los que se liaba. Uno era Caperucita. Le ponía en la cestita tarta, miel, vino, habichuelas, sopa, huevos, arroz, pan, chocolate, berenjenas, naranjas, manzanas, y hasta ajos puerros. Se quedaba encantada con la relación y no sabía cómo seguir. Más que ir a ver a la abuelita parecía que la niña le había hecho la compra en una gran superficie. La otra era Cenicienta, a la que el hada madrina colmaba de ropa, traje, bragas, medias, calcetines, bufanda, zapatos, gorro, camiseta, hasta que la dejaba hecha un globo de trapos. Como nos reíamos, ya no quería seguir.

Cinco. Me río mucho con el Quijote. Por ejemplo, cuando Sancho le describe a Dulcinea y le dice a su señor que tenía "los ojos como perlas", y don Quijote le dice que esos son ojos más de besugo que de dama. O con el cuento de la pastora Torralba, sobre todo con el equipaje que se hace para perseguir al pastor que ya no la quiere: un bote de mudas para la cara (una crema), un peine y un trozo de espejo. Me sonrío con la Celestina, sobre todo cuando advierto el cinismo estúpido de Calixto.

Seis. Me río de mí misma. Cuando hago algo, me digo que parece que lo hago mal, pero que en realidad lo hago peor. Me río alguna vez acordándome de tonterías que he dicho. Por ejemplo, preguntar por su mujer al amigo recién divorciado. O morirme de risa sin poderlo evitar ante un francés que hablaba español como el inspector Gadget. O no sacar la mano para saludar a un importante artista que me presentaron en Cuenca por el frío que hacía. Cómo se quedó el pobre; y yo luego. O leer "Patéticas nuevas alimañas" donde ponía "Pataticas nuevas aliñadas". Tengo más, muchas más, pero ahora no me acuerdo.

Creí que no habría tantas cosas, pero ahora veo que me faltan puntos. Esto de los memes es así, hay que sujetarse a las normas. No me voy a sujetar mucho con nombrar a la gente que lo puede, si quiere, continuar, y me dejo algunos, pero que ya les tocará otra vez.

Por tanto, y siguiendo la línea marcada, pregunto a:

OSHIMATOTI

JOSELU

PMM

LA DEL PLANETA

Y TÚ, ¿DE QUÉ TE RÍES?

Premios de dicharajos, dimes y diretes

Se ha resuelto todo ya, en un momento, en un plis plas y sin más discusiones con el notario ni con nadie. Me he reunido en un momento conmigo misma, y sin aceptar ninguna presión de nadie, ni siquiera de los participantes, he repartido premios a diestro y siniestro, para que se vea que cuando las cosas se hacen bien, con sus buenas bases y su buen notario, no hace falta ni pensar; los premios están dados. Quiero decir que es fácil, y además que están dados.
Por ejemplo, tenía yo muchas ganas de que el ganador absoluto y total fuera

MAMELUCO

Pues nada, para él el primer premio, llamado también, gran premio Boca Sabia. Con la inmensa suerte de que él se buscó por ahí las mañas para decirlo todo, pero que habría dado lo mismo si no. Pongo el premio y que lo vea y se lo lleve, que es suyo.

En realidad, la salamanquesa está diciendo un refrán muy sabio, pero como las fotos no hablan, pues yo traduzco: "mag vale mogig gue pegdeg la vida". Las salamanquesas es que hablan así. Lo cual es una verdad de Perogrullo, que realmente parece que no existió, sino que es prototipo de necedad, todo lo contrario que el gran Mameluco. Y la primera vez que aparece ese en "La pícara Justina", obra de Francisco López de Úbeda, en 1605. Luego los demás se lo copiaron, o sea, hablaron por boca de ganso. Una de sus verdades era la siguiente:

"Las mujeres parirán
si se empreñan y parieren
y los hijos que nacieren
de cuyos fueren serán"

No quiero yo que se lo tome a mal, pero el premio siguiente es para

MIGUEL ÁNGEL

que hizo un hermoso recorrido imaginario por donde pudo y le dejaron. Eso sí, sin dar ni una, pero es que estaba ya todo dicho. Ahora bien, por imaginativo y guapo, y atractivo y de bellos colores coloreado, le damos el PREMIO REALÍSIMO PAVO

Que no me digas, Miguel Ángel, que no es una preciosidad el animalico, el cual pertenece a mis consuegros y se llama Paco.

Todo lo contrario en cuanto a belleza es Picio, un personaje proverbial que fue un zapatero granadino de la primera mitad del siglo XIX, dicen. Y en efecto, fue condenado a muerte e indultado, pero del yuyu que le dio al hombre, que las pasó canutas, como los soldados a los que daban la boleta para que se buscaran la vida en adelante, metidita en un canuto, pues el pobre Picio se puso horroroso, pero era enfermedad psicológica; sólo se le cayó todo el pelo y le salieron bubas y tumores por todas partes. Murió retirado en un pueblo de Sierra Nevada. Pobre hombre.

Nada que ver tampoco con el proximo premiado, el cual es hermoso y más listo que los ratones coloraos, que lo ha sido por su agilidad mental para hilvanar refranes sin freno, y que ha ganado el premio Tomasito, que es de gran enjundia, y que es

FERNANDO MANERO

¡¡¡Una foto de la tumba de Santo Tomás en los Jacobinos de Toulouse!!!

Que no se la he dado a Miguel Ángel, porque de tumbas de santos ya estará cansado y, además, para disimular y no redundar. Pero sabio, sabio, él.

Las noches toledanas tienen tres diferentes versiones. Una de esas las puede pasar cualquier hijo de vecino, sea o no de Toledo. La versión de Covarrubias se refiere a los enormes mosquitos que cría el Tajo y que de noche no paraban de molestar a propios y extraños en dicha ciudad. Otra versión se refiere a la fiesta de San Juan en Toledo, en la que mozos y mozas se pasaban la noche de aquí para allá cortejando y galanteando y dando la murga, como hoy con el botellón. Pero parece que la que tiene más fundamento es la basada en un hecho histórico, del año 800. El wali o gobernador de Toledo, Amrú el Leridí, organizó un banquete para agasajar a los nobles toledanos y en realidad lo que quería era vengarse de dichos nobles que habían ofendido a su hijo Yusuf cuando era gobernador. Y allí se armó.

No necesitaron tutía para curarse los ojos, que eso era la tutía, como dijo Mameluco, los demás comentaristas, ni tampoco hablaron por boca de ganso, porque ni les dio tiempo. A pesar de eso, los voy a poner a todos en fila, como los gansos, y les vamos a dar ese mismo premio.

PMM

MOBESSE

EL BRAZO DE CERVANTES

MATAPOLLOS

OSHIMATOTI

ERNESTO

LA PISTOLA DE LARRA

LA DEL PLANETA

ALFA79

GINTONICDREAM

En definitiva, que aquí la gente es muy lista, más que los ratones coloraos y que Lepe, lepijo y su hijo.

Dichos, cursos y concursos

Mañana, Santo Tomás de Aquino, el santo que se escapó de su casa para hacer el Bachiller, o lo que entonces se hacía, que era el Trivium y el Quadrivium, más o menos lo mismo que ahora, y no sabemos si con mejores o peores resultados.
Mañana, actividades, eso que tanto gusta a nadie. Paellas en el patio, deportes y demás. Un grupo de rock de profesores, que ya obtuvo un clamoroso éxito en actuaciones anteriores. Varios grupos de rock de alumnos. La Orquesta del instituto. El coro del instituto. Concursos. Y la bomba: primera actuación pública de los alumnos y alumnas de Artes Escénicas. Ya veremos qué pasa. Por si acaso, lo hemos llamado "Aula Abierta de Teatro". Representan, con un grupo de sonorización espacial, o sea, un ejercicio de voz, sobre una alfombra, al estilo de Peter Brook, que es un decir, tres dramatizaciones sobre narrativa: el Licántropo de Petronio (Satiricón), La confesión, de Manuel Peyrou, y el Epitafio de una perra de caza, un fragmento de Petronio. Miedo me da ser yo la directora del asunto, pero es sabido que siempre se pasa miedo.

Y luego, a mediodía, me voy a Barranda, un pueblo del noroeste de Murcia, que está en fiestas, a recibir un curso de Literatura de transmisión oral. Vamos un grupo de compañeros, algunos con intención de hacer el curso, otros con otras intenciones no menos laudables, y con el maletero del coche lleno de licores espirituosos. Ya veremos también.

El curso lo dan, entre otros, Alonso Palacios, un buen amigo, un erudito narratólogo, y, sobre todo, un magnífico contador de cuentos. También viene Federico Martín, una vieja gloria de la narración oral y la pedagogía de la creatividad. Oragnizan: STERM y EtnoMurcia. Seguro que sale bien. Yo voy con una joya en el corazón. Este semitonado procedente de Lorca. Cuando se lo diga a los narratólogos se van a quedar de piedra. A ver qué interpretación le dan.

El tío Juan, el aguaor,
muerto lo llevan en un serón.
El serón era de paja,
muerto lo llevan a una mortaja.
La mortaja era de aceite,
muerto lo llevan a San Vicente.
San Vicente está cerrado,
muerto lo llevan por los tejados.
Los tejados están ardiendo,
muerto lo llevan a los infiernos.
Del Infierno sale un cura,
dándole de merendar,
pan y queso y nada más,
pan y queso y nada más.

Semitonadlo con voz grave y ritmo machacón. Tatatá tatá tatá/ tata tata tatatá... Es lo suyo.

Y para que haya intriga, muy ocupada como estoy con la transmisión oral de dichos, dimes, diretes y dicharajos, propongo un concurso de mucho pensar, o de mucho buscar por ahí, por esos mundos de internet. El premio Dicharajo está en juego, y consistirá en unas imágenes calamitosas que yo reformaré con torpe pericia. Ahí van las preguntas:

1. ¿Quién era Picio, el pobre, que ha servido para fijar una frase tan tremenda como "eres más feo que Picio"?
2. ¿Quién era Lepe, el cual sabía más que nadie y es ejemplo para todos los que quieren ser sabios, o acertada comparación para eruditos de toda laya?
3. ¿Quién era Perogrullo, cuyas verdades, por obvias, no dejan nunca de ser verdades?
4. ¿Se queda algún sobrino o sobrina, en su caso, en la absoluta desolación cuando le dicen que "no hay tu tía"?
5. ¿Los que "hablan por boca de ganso" son unos gansos o qué?
6. ¿Pasan "noches toledanas" sólo los nativos de Toledo?
7. Cuando alguien las pasa canutas, ¿fuma algo ilegal y le da un muermo?

Pues nada, quien tenga ganas que investigue, y quien no que se invente lo que quiera, que, como siempre, los premios son arbitrarios, sometidos a corrupción y soborno, con bases poco firmes depositadas en esta ocasión en la papelera de uno de los cinco notarios de Quintanar de la Orden, naturalmente, el más serio de todos.

Yo creo, sí creo

Una de esas mañanas frías cercanas a la Navidad, iba yo, como cada mañana, dispuesta a cruzar el río, como cualquier cuatrera trabajadora, cuando hete aquí que la vista se me nubla, y miro, y remiro, a ver si estaba viendo visiones o leyendo lecciones. Reflexionando aún sobre lo de los autobuses ateos, los autobuses creyentes a pies juntillas y los autobuses vaya usted a saber, probablemente, pienso si no se le habrá ocurrido al gobierno regional hacer una campaña por su cuenta para ganar adeptos a las creencias. ¿A cuáles? No lo sabía todavía. Seguía un poco para allá, sin saber a qué atenerme a la vista de esos carteles en que personas de varias edades, sexo y condición, afirmaban convencidas: "Yo creo, sí creo". ¿Era el párroco de Santa Eulalia el promotor de esa campaña, que todos sabemos que es de los kikos? ¿Era el instituto teológico de Murcia, que todos sabemos que son franciscanos? ¿Era el alcalde, que todos sabemos que tira para el opus, o eso dicen? ¿Era que se habían puesto de acuerdo las facciones opus-kikos para pagar esas bonitas banderolas, lo cual sería un milagro? ¿Era la UCAM, con su inefable jefe al frente, que cuenta en su haber con un relato fenomenal de la multiplicación de los penes y de los paces? ¿Era el señor obispo que estaba aburrido en su palacio enorme y frío? Cuestiones todas de la mayor importancia para una cuatrera trabajadora, todavía con los ojos un poco nublados.

Y de pronto se hizo la luz. Era Peter Pan. Qué ignorancia, no haberme dado cuenta antes. Si no dices "Yo creo, sí creo... en las hadas" te quedas sin volar. Hay que creer en las hadas, que lo dice Campanilla, con su voz de idem. No obstante, empezó a extrañarme que el gobierno regional hiciera una campaña para que todos los murcianos creyeran en las hadas, a no ser que quisiera que nos fuéramos todos volando y quitarse problemas de en medio. O bien, solucionar así el asunto del aeropuerto. Seguía haciéndome preguntas.

Y de pronto ya no se hizo la luz, sino que me acerqué un poco, me puse las gafas de lejos, que es lo suyo, y vi la cruda realidad. Que no es otra que ésta.

"Yo creo, sí creo... en el reciclaje". Por todos los autobuses ateos, agnósticos y evangelistas, habíamos llegado al tope de banalización. Pues no, no. Todo tiene su explicación. Resulta que en esta Región no cree en el reciclaje nadie. Lo mezclamos todo, nos reímos de las ordenanzas municipales, de su campaña murcialimpia, de las bolsas de basura, de todo, de todo, que somos unos descreídos, agnósticos y ateos del reciclaje, desde que pusieron unos gps en unas bolsas de basura y nos enteramos de lo que hacían con lo que nosotros habíamos cuidadosamente clasificado. Así que, si el gobierno regional quiere que volvamos al redil y a ser buenos creyentes, tiene que plantearnos esto como Peter Pan, o sea, que tenemos que creer en las hadas. Y de ahí a creer en cualquier cosa que ellos nos quieran decir. Lo del reciclaje les va a costar más trabajo. Tendrán que ponerlo en los autobuses, por lo menos.
Y aún me estoy preguntando algo, que hay que ver qué preguntona soy: ¿no será una campaña encubierta de los párrocos de todas las parroquias, de los kikos, de los del opus, del alcalde, de la ucam, de los franciscanos y del obispo? Juntando dos cosas, la fe y el reciclaje, sale la campaña más barata. Y ¡hala!, a volar todos, que para eso somos unos burros.

Consolación de la música

El miércoles pasado yo tenía pensado otro plan. En tiempos de tribulación no hay nada como la "consolatio musicae", o sea, para hablar claramente, irse a un concierto si es posible o ponerse algo bueno en el aparatillo de música, y dejarse llevar. Por eso mi plan era irme al Archivo Municipal a oír un concierto de Purcell donde cantaba el hijo de un buen amigo. Pero nunca son las cosas como cada cual se imagina. Nos llamaron otros buenos amigos, Paco y Lola, que tenían unas entradas para un concierto en el Auditorio Víctor Villegas, para un concierto de no sé qué, pero que ellos sabían que nos iba a gustar mucho. Pues nada, si ya tenían las entradas y todo, qué íbamos a hacer. Sufrir. Más sufrimos cuando vimos que el concierto lo daba la Orquesta y Coro del Conservatorio de Murcia, pensando qué nos encontraríamos. Gente desconfiada y semejante a la Matrona del Almudí, que no se fía de los paisanos. Encima, estábamos en la misma fila que nuestro presidente de Comunidad, lo cual nos dio un punto así como... no puedo explicarlo. Creo, incluso, que no debo. Y sale uno, que no sé quién era exactamente, antes de sonar la música y echa un discurso chorreante de agasajos para el gobierno de la Región, que no faltaba más que echarse en brazos o quizás algo más del mismísimo presidente. Me acordé de una película del Tarantino, de una frase célebre de un personaje, que no quiero repetir por vergüenza, pero que hacía alusión a ciertas prácticas eróticas metaforizadas. Cada cual que busque en la memoria.


Pero... pero fue una preciosidad de concierto. Digno, bien llevado, con verdaderos artistas y con una orquesta estupendamente conducida por José Miguel Rodilla, y un coro magnífico, cuyo maestro, Ángel Marín Matute, sentado detrás de nosotros, no podía disimular sus nervios. Sin razón, porque su coro era muy bueno.
No puedo poner aquí su actuación, pero sí dejar los vídeos que he podido encontrar de lo que se interpretó con tanta fortuna.

La Creación de Haydn

Esta es sólo una parte de la obra, naturalmente. Su escucha completa, para quien guste de la música clásica, y particularmente de la música cantada, es un placer incomparable. Los solistas, en esta ocasión, se lucieron, la soprano Susanna Puig, el tenor Alberto Guardiola, pero sobre todo el barítono José Julián Frontal.

En la segunda parte, comenzaron con lo que se puede llamar una prueba de orquesta: El Bolero de Ravel. Dicen las malas lenguas el dicho: "ser más pesado que el bolero de Ravel", pero no tiene razón el dicho. El bolero de Ravel, y más aún escuchado en directo, es una obra maestra de la composición y de la armonía.

Y para terminar, algo popular, pero que nunca deja de ser impresionante. Interpretaron los "Carmina Burana" de Orff, quitando las partes solistas. Lógico, porque para mantenerlas, haría falta un contratenor, voz que es rara y exquisita. Todas las partes corales fueron interpretadas, y muy bien, por cierto. Como muestra de la obra impresionante de Orff, sobre textos medievales goliárdicos, dejo el video del primer coro: O Fortuna, tan conocido y utilizado en el cine y en la publicidad.

Que no nos arrepentimos nada de haber ido y haber cambiado los planes. Además, un placer ver la variopinta composición de la melomanía murciana: de todo habia. Y un cotilleo posterior: el habitual primer violín fue sustituido por un muchachillo de segundo curso de violín porque era pariente de un capitoste del gobierno regional. Qué cosas más cutres se hacen en esta ciudad.

Menos mal que la música consuela de todo. Menos mal que la música es una esperanza de PAZ para el mundo, como bien sabe Baremboin o sabía Edward Said. En su recuerdo y con agradecimiento.

Judios contra el colonialismo sionista

En la vida se me habría ocurrido que pondría una entrada tan larga en mi blog. He tratado de resumir, pero ha sido imposible. Todo hace falta en esta declaración.
Esta larga proclama me llegó por correo electrónico. Creo necesario, por la controversia que este tema suscita, ponerlo aquí y dejar el enlace que esta misma organización ofrece. Quien quiera enterarse de más vaya allí, que es interesante.


JUDIOS CONTRA EL COLONIALISMO SIONISTA

CARTA DE LA RED JUDIA ANTISIONISTA INTERNACIONAL

INTERNATIONAL JEWISH ANTI-ZIONIST

http://www.ijsn.net

Somos una red internacional de judíos incondicionalmente comprometidos con las luchas de emancipación humana, de las cuales la liberación de los habitantes de Palestina y de su tierra es una parte primordial. Nuestro compromiso es el desmantelamiento del apartheid israelí, el retorno de los refugiados palestinos, y el fin de la colonización israelí de la Palestina histórica.

Desde Polonia hasta Iraq, desde Argentina hasta Sudáfrica, desde Brooklyn hasta Mississippi, judíos fueron parte en la búsqueda de justicia, manifestando su deseo por un mundo más justo, participando con otros en luchas colectivas. Judíos participaron prominentemente en la lucha de los trabajadores durante la depresión americana, en el movimiento de los derechos civiles, en la lucha en contra el apartheid sudafricano, en la lucha contra el fascismo en Europa y en muchos otros movimientos por el cambio social y político. La histórica y progresiva limpieza étnica de la población palestina de sus tierras por parte del Estado de Israel contradice y traiciona esta larga historia de participación judía en luchas de liberación colectivas.

El sionismo - la ideología fundadora que se manifiesta actualmente en el Estado de Israel - echó raíces en la era del colonialismo europeo y se diseminó a continuación del genocidio Nazi. El sionismo se nutrió de los más violentos y opresivos hechos del siglo diecinueve, limando los numerosos esfuerzos de una militancia de judíos en las luchas de liberación. Honrando estas luchas y para retomar un lugar en los vibrantes movimientos populares de nuestro tiempo, el sionismo, en todas sus formas, debe ser abandonado.

Esto es crucial, primero que nada, por su impacto en los habitantes de Palestina y el resto de la región. El sionismo también deshonra la persecución y el genocidio de los judíos europeos al usar su memoria para justificar y perpetuar el racismo y colonialismo europeos. El sionismo es responsable por el extenso desplazamiento y alienación de los judíos mizrahi (judíos de ascendencia africana y asiática) de sus diversas historias, idiomas, tradiciones y culturas. Los judíos mizrahi tienen una historia en esta región de más de 2.000 años. Mientras el sionismo se arraigaba, estas historias fueron interrumpidas de su propio devenir en pos de la segregación de los judíos impuesta por el Estado de Israel.

Como tal, el sionismo nos implica en la opresión del pueblo palestino y en la denigración de nuestras propias tradiciones, luchas por la justicia y alianzas con nuestro prójimo.

NOS COMPROMETEMOS A:
OPONERNOS AL SIONISMO Y AL ESTADO DE ISRAEL

El sionismo es racista. Demanda poder político, económico y legal para las personas y culturas judías y europeas por encima de los pueblos y las culturas autóctonas. El sionismo no solo es racista sino antisemita. Respalda la imaginería antisemita europea y sexista del "judío diaspórico" afeminado y débil y contrapone a éste un "judío nuevo" violento y militarizado, que es un perpetrador y no una víctima de la violencia racializada.

El sionismo por lo tanto busca convertir a los judíos en blancos, a través de la adopción del racismo blanco en contra del pueblo palestino. A pesar de la necesidad de Israel de integrar a los mizrahi para mantener una mayoría judía, este racismo también se manifiesta en la marginación y la explotación económica de la población mizrahi socialmente pobre. Esta violencia racializada también incluye la explotación de los trabajadores migratorios. Los sionistas diseminan el mito de que Israel es una democracia. En realidad, el Estado de Israel ha establecido e implementado prácticas y políticas internas de discriminación contra los judíos de ascendencia mizrahi y excluye y restringe a los palestinos. Además, el Estado de Israel, en colaboración con los Estados Unidos, socava cualquier movimiento árabe por la liberación y el cambio social.

El sionismo perpetúa el excepcionalismo judío. Para defender sus crímenes, el sionismo cuenta una versión de la historia judía que está desconectada de la historia y las experiencias de otras personas. Promueve la narrativa del holocausto nazi como excepcional en la historia de la humanidad - a pesar de ser uno de muchos holocaustos, desde los aborígenes estadounidenses hasta Armenia y Ruanda. El sionismo separa a los judíos de las víctimas y los sobrevivientes de otros genocidios en lugar de unirnos a ellos.

A través de una islamofobia compartida y un deseo de controlar a Medio Oriente y Asia occidental, el Estado de Israel hace causa común con los cristianos fundamentalistas y otros que llaman a la destrucción de los judíos. Juntos, llaman a la persecución de musulmanes. Esta promoción conjunta de islamofobia sirve para demonizar a la resistencia contra la dominación económica y militar de occidente. Continúa una larga historia de colusión con regímenes represivos y violentos, desde la Alemania nazi hasta el régimen de apartheid de Sudáfrica y las dictaduras reaccionarias a lo largo de Latinoamérica.

El sionismo sostiene que la seguridad judía depende de un estado judío altamente militarizado. Pero el Estado de Israel no contribuye a que los judíos estén seguros. Su violencia garantiza inestabilidad y miedo para los que están dentro de su esfera de influencia y pone en peligro la seguridad de todas las personas, incluyendo a los judíos, mucho más allá de sus fronteras. El sionismo voluntariamente trabajó para crear las condiciones que llevaron a la violencia en contra de los judíos en los países árabes. El odio que la violencia y dominación militar israelíes generan hacia los judíos que viven en Israel y en otros lugares es usado para justificar más violencia sionista.

NOS COMPROMETEMOS A:
RECHAZAR EL LEGADO COLONIAL Y SU EXPANSIÓN PROGRESIVA

En el momento en que el movimiento sionista decidió construir un Estado judío en Palestina, se convirtió en un movimiento de conquista. Al igual que las conquistas imperiales y las ideologías genocidas de las Américas o de África, el sionismo conlleva la segregación entre las personas, la confiscación de la tierra, la limpieza étnica y la implacable violencia militar.

Los sionistas trabajaron de común acuerdo con la administración colonial británica en contra de los habitantes originarios de la región y sus legítimas esperanzas de libertad y autodeterminación. El imaginario sionista de una Palestina "vacía" y desolada justificó la destrucción de la vida palestina tal como anteriormente ese racismo justificó la exterminación de los autóctonos estadounidenses, el tráfico transatlántico de esclavos y muchas otras atrocidades.

Desde la progresiva expansión de las colonias hasta la construcción del Muro del Apartheid israelí, el compromiso con la dominación colonial del Estado de Israel imprime su marca de destrucción ambiental y del paisaje físico de Palestina. Ante la falla de sus políticas para acabar con la resistencia palestina el Estado de Israel ataca con más y más violencia con políticas que, cuando son llevadas a su máxima expresión, apuntan al genocidio. En Gaza, el estado israelí impide el acceso a la comida, al agua, electricidad, ayuda humanitaria y suministros médicos como un arma dirigida a las bases mismas de la vida humana.

El Estado de Israel, que una vez fue vehículo para el ataque británico y francés contra la unidad y la independencia árabes, actualmente es un socio menor en la estrategia de los Estados Unidos y sus aliados por el control militar, económico y político, de dominación, específicamente de la región estratégica de Medio Oriente / Sudoeste Asiático. El peligro de una guerra nuclear a través de un ataque estadounidense/israelí contra Irán nos recuerda que el estado de Israel es una bomba atómica que debe ser desmantelada urgentemente para salvar las vidas de todas sus víctimas actuales y potenciales.

NOS COMPROMETEMOS A:
DESAFIAR A LAS ORGANIZACIONES SIONISTAS

Más allá de concretar la creación del Estado de Israel, el sionismo determinó su política internacional de antagonismo y dominación militar hacia sus vecinos y estableció una sofisticada red global de organizaciones, grupos de presión política, empresas de relaciones públicas, clubes en universidades y escuelas para perpetuar las ideas sionistas en las comunidades judías y el público en general.

Miles de millones de dólares americanos fluyen anualmente hacia el Estado de Israel para sostener la ocupación y su ejército sofisticado y brutal. La máquina de guerra que financian lidera la industria global de armas, mengua los recursos ansiados por un mundo que desesperadamente necesita agua, comida, asistencia médica, vivienda y educación. Europa, Canadá y las Naciones Unidas, mientras tanto, apoyan la infraestructura de ocupación bajo el disfraz de ayuda humanitaria para la población palestina. Juntos, los EEUU y sus aliados, cooperan para hacer más profunda la dominación de la región y acabar con los movimientos populares.

Una red internacional de instituciones y organizaciones sionistas apoya los asentamientos judíos militares y militantes con fondos directos. Estas organizaciones también proporcionan el apoyo político necesario para legitimar y promover políticas y programas de ayuda. En cada país, estas organizaciones censuran las críticas a Israel y tienen en la mira a personas y organizaciones a través de listas negras, violencia, vandalismo, encarcelamiento, deportación, despidos y otras privaciones económicas.

Estas organizaciones facilitan la difusión de la islamofobia. Tocan los tambores de guerra en el exterior mientras presionan por una legislación represiva en sus países. En Estados Unidos y Canadá, las organizaciones sionistas ayudaron a promover la legislación "anti-terrorista" convirtiendo todo esfuerzo organizado para apoyar al boicot, retiro de inversiones y sanciones contra el Estado de Israel, o para apoyar organizaciones palestinas, iraníes, iraquíes, libanesas y musulmanas, en sujetos a perseguir acusándolos de ayudar al terrorismo y cometer traición. Tanto en Europa como en EEUU, organizaciones supuestamente "judías" son las primeras en ejercer presión para entrar en guerra con Irán. Están apareciendo fisuras en el edificio del sionismo así como en la dominación mundial misma de los Estados Unidos. En la región, la resistencia extraordinaria por parte de Palestina y Sur de Líbano en contra de la agresión y ocupación israelí y estadounidense sigue en pie, a pesar de los recursos limitados y muchas traiciones. El movimiento de solidaridad con el pueblo de Palestina y la confrontación con la política de los Estados Unidos e Israel está cobrando ímpetu en el mundo. En Israel, este ímpetu lo vemos en el disentimiento creciente, que favorece las condiciones para retomar dos legados de los años '60: Matzpen, una organización israelí palestina y antisionista judía y el Partido Mizrahi Panteras Negras. Podemos agregar un creciente rechazo por parte de los jóvenes a participar en la conscripción obligatoria del ejército.

Dentro de los gobiernos y las discusiones públicas en los Estados Unidos y Europa, el costo del apoyo incondicional hacia el estado de Israel está siendo cuestionado cada vez más. Israel y EEUU buscan nuevos aliados en el sur global para que se unan a sus conquistas económicas y militares. La relación creciente entre Israel y la India es un ejemplo sombrío de esto. Al compartir un interés en el control político y la ganancia de capital para unos pocos a expensas de muchos, la elite en India y las de Asia Occidental y Medio Oriente, se hallan en connivencia con la economía y la agenda militar occidental en la región.

La propaganda de la guerra global occidental contra el terror repercute en la islamofobia y es requerida y promovida por la elite india; Aprovecha esta oportunidad para reprimir severamente la disensión en regímenes de Medio Oriente así como Asia del sur y Asia occidental. No obstante, surgen levantamientos populares basados en las ricas historias de lucha anticolonial desafiando, y en última instancia, derrocando esta alianza.

Junto con nuestros aliados, intentamos contribuir a ampliar esas fisuras, hasta que el muro caiga y el Estado de Israel sea aislado como lo fue Sudáfrica durante el apartheid. Prometemos emprender la batalla en contra de estas organizaciones que pretenden hablar por nosotros y derrotarlas.

NOS COMPROMETEMOS A:
EXTENDER NUESTRA SOLIDARIDAD Y NUESTRO TRABAJO POR LA JUSTICIA COMPROMETEMOS NUESTROS CORAZONES, NUESTRAS MENTES Y NUESTRAS ENERGÍAS POLÍTICAS PARA APOYAR AL MOVIMIENTO VIBRANTE Y DIVERSO DE RESISTENCIA DEL PUEBLO PALESTINO Y A ENFRENTAR LAS INJUSTICIAS DE LAS CUALES LOS PAÍSES DONDE VIVIMOS SON RESPONSABLES.

Apoyamos inequívocamente el derecho de retorno palestino. Llamamos al desmantelamiento de la ley israelí racista del retorno que privilegia los derechos de cualquier persona que el Estado de Israel estima como "judía" para establecerse en Palestina, mientras que excluye a los palestinos y los convierte en refugiados.

Respondemos sin reservas al llamado de Palestina al boicot, retiro de inversiones y sanciones contra el Estado de Israel.

Apoyamos la exigencia de la liberación de los presos políticos palestinos y de acabar con los encarcelamientos de líderes políticos, mujeres, niños y adultos palestinos como método de control y terror.

No es nuestra tarea prescribir el camino que el pueblo palestino debe tomar para definir su futuro. No pretendemos sustituir nuestras voces por las de ellos. Nuestras estrategias y acciones surgirán de nuestras relaciones activas con quienes están involucrados en la gama de luchas de liberación dentro de Palestina y en el resto de la región. Apoyaremos su lucha por sobrevivir, mantenerse firme y avanzar en su movimiento lo mejor que puedan, en sus propios términos.

Somos copartícipes de los vibrantes movimientos populares de resistencia de nuestro tiempo que defienden y enaltecen las vidas de todas las personas y la del planeta mismo. Somos copartícipes de los movimientos que lideran los más afectados por la conquista del imperio, la ocupación, el racismo, el control y la explotación global de personas y recursos. Defendemos la protección del mundo natural. Defendemos los derechos de los pueblos autóctonos a sus tierras y a su soberanía.

Defendemos los derechos de los inmigrantes y refugiados a la libre circulación y seguridad a través de las fronteras. Defendemos los derechos de los trabajadores - incluyendo a los trabajadores inmigrantes introducidos en Israel para reemplazar tanto la mano de obra palestina como la mizrahi - a la justicia económica y a la auto-determinación. Defendemos los derechos a la justicia racial y a la expresión cultural. Defendemos los derechos de las mujeres y los niños y de todos los grupos explotados a ser libres de subyugación. Y defendemos los derechos universales al agua, a la alimentación, la vivienda, la educación, los servicios de salud y a vivir sin violencia - la única base sobre la cual la sociedad humana puede sobrevivir y florecer.

NOS COMPROMETEMOS A:
APOYAR LA JUSTICIA PARA CURAR LAS HERIDAS OCASIONADAS POR LA IMPOSICIÓN Y EL FUNCIONAMIENTO DE LA DOMINACIÓN COLONIAL EN PALESTINA Y EN EL RESTO DE LA REGIÓN; LOS TRAUMAS DE LA OPRESIÓN EUROPEA DE JUDÍOS QUE EL PROYECTO SIONISTA ESTÁ EXPLOTANDO; LOS MIEDOS Y PRIVACIONES SUFRIDAS A TRAVÉS DE AÑOS DE DERRAMAMIENTO DE SANGRE; LAS MANIPULACIONES DE LA CULTURA Y LOS RECURSOS USADOS PARA EXPLOTAR A LOS JUDÍOS MIZRAHI Y PARA SEPARARLOS DE LOS PALESTINOS; Y LA PROGRESIVA MASACRE, VIOLACIÓN Y DESPOJO DEL PUEBLO PALESTINO.

La justicia por la que trabajamos debe ser construida por todos a lo largo de Palestina, incluyendo Israel y por los refugiados palestinos, cuya lucha por su autodeterminación puede llevar a la igualdad y la libertad de todos los que viven allí y en las tierras circundantes.

TE LLAMAMOS PARA QUE TE UNAS A NOSOTROS

Estas promesas requieren la construcción de un movimiento judío internacional unido que desafíe al sionismo y su pretensión de hablar en nombre de todos nosotros. Ante un adversario internacional, no es suficiente trabajar localmente, o incluso nacionalmente. Debemos encontrar formas para trabajar juntos a través de fronteras, distancias, sectores e idiomas. Existe la posibilidad para muchas iniciativas y organizaciones, establecidas y nuevas, para trabajar independientemente y conjuntamente, en apoyo y colaboración mutuas.

¿Estás en contra del racismo en todas sus formas?

Entonces te llamamos para que te unas a nosotros para acabar con el apartheid israelí.

¿Apoyas la soberanía y los derechos a sus tierras de los pueblos autóctonos?

Entonces te llamamos para que te unas a nosotros en la defensa de la soberanía y los derechos de los palestinos a sus tierras.

¿Crees que todas nuestras vidas dependen de la sustentabilidad económica y ambiental? ¿Te enfurece el robo y la destrucción de los recursos del planeta?

Entonces te llamamos para que te unas a nosotros para detener la destrucción de la agricultura y la tierra palestina, su robo y el del agua y la destrucción de sus aldeas y plantaciones.

¿Buscas terminar con las guerras infinitas por el petróleo y la dominación de los Estados Unidos y sus aliados? ¿Quieres terminar con las culturas militarizadas, la conscripción de nuestros jóvenes y el saqueo de recursos para financiar ejércitos en lugar de las necesidades de la vida?

Entonces te llamamos para que te unas a nosotros para desmantelar una pieza decisiva de la maquinaria de guerra global.

¿Deseas desvincularte de la limpieza étnica de Palestina por parte del Estado de Israel y de la destrucción de la historia, la cultura y su autogobierno? ¿Crees que no hay paz sin justicia? ¿Te enfurece y te entristece que el holocausto judío esté siendo usado para perpetrar otras atrocidades?

Entonces te llamamos para que te unas a nosotros para terminar con el colonialismo sionista.

Para que todas las personas del planeta vivan con seguridad, justicia y paz, el proyecto colonial Israelí debe llegar a su fin. Nosotros jubilosamente asumimos esta tarea colectiva de socavar un sistema de conquista y saqueo que ha atormentado a nuestro mundo desde hace demasiado tiempo.

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Murcia con Palestina

Yo no sé calcular número de personas en una manifestación. Normalmente hago la media entre lo que dicen los organizadores y lo que dicen la policía local. Sé que había mucha, mucha gente. En Murcia se ha respondido a la convocatoria con fuerza. Había muchos jovenes, muchas familias, palestinos y musulmanes residentes en la ciudad. Yo, de verdad, no esperaba tanto. Al final, frente a la delegación del Gobierno, el profesor Jarauta ha leído un comunicado en español y posteriormente, un joven lo ha leído en árabe. Además de unos emotivos poemas en los dos idiomas. Dejo estas fotos de urgencia, que ahora me voy al campo de nuevo. Mañana escribiré algo más.

PAZ

Muñoz Barberán en el Almudí

A poco más de un año de su muerte, el Ayuntamiento de Murcia ha querido hacer un homenaje al pintor murciano Manuel Muñoz Barberán, cronista oficial que fue de la ciudad, tanto en su obra investigadora, como a través de su obra pictórica. Bajo la dirección, muy acertada, de Martín Páez, se ha organizado con sumo gusto y cuidado esta exposición retrospectiva, con cuadros provenientes de colecciones institucionales y de particulares. La exposición se ha titulado "Muñoz Barberán y la ciudad de Murcia". El pintor era lorquino, y un lorquino enamorado de su ciudad de origen, pero desarrolló toda su vida, desde la más temprana juventud en la ciudad de Murcia, aquí se casó, aquí tuvo sus hijos y aquí murió. Aquí fue honrado con numerosos premios y reconocimientos, aquí fue nombrado cronista oficial de la ciudad. Ya se sabe que Murcia está bajo el generoso emblema de la Matrona del Almudí, la cual aparta a sus propios hijos para alimentar y acoger a los ajenos.

En nuestro paseo del sábado, también vimos esta exposición, que por otras razones, fue tan emotiva como la de los grabados de Goya. En primer lugar, porque sé que al pintor le hubiera encantado saber que en la planta baja estaba su admiradísimo aragonés, mientras su obra se exponía en la sala de la planta primera. Habría llorado de la emoción, estoy segura. En segundo lugar, porque a través de estos cuadros, que no había visto desde hacía tantos años, algunos nunca, porque fueron pintados antes de nacer yo, recuperé recuerdos de una Murcia que ya no existe, pero que fue la ciudad de mi infancia y juventud. De los cuadros de recreaciones históricas de la ciudad, ni yo, ni él, ni nadie puede haber visto nada. A través de sus investigaciones sobre la arquitectura de la ciudad, recreó viejos edificios que cayeron, calles que dejaron de existir, mercados que nunca vio.

De entre todos los cuadros de la exposición, he elegido como muestra algunos de los que me llevan a la recuperación de mi infancia, sobre todo éste tan misterioso de un rincón del Jardín Botánico, que estaban al final de un gran descampado, el cual yo recorría cada mañana para ir a mi colegio en el Malecón. Cuando llegaba a este rincón, sólo tenía que bordearlo y subir las grandes escalinatas. Entre los árboles y el muro del paseo, corría una pequeña acequia en la que mi libro de literatura sufrió un remojón en un momento de descuido adolescente. Nunca volvió a ser el mismo. Bajo esos árboles, conversaciones de amigas, primeros amores, juegos, confidencias. Todo un mundo de recuerdos.



Y traigo también la airosa Torre de la Catedral, porque está unida para mí a recuerdos infantiles muy gratos. Algún domingo subía a la Torre con mi padre a escuchar dar las doce de la mañana en todo lo alto. Sonaba la campana Nona y nos atronaba los oídos. La ciudad se veía pequeña y lejana desde la altura. Más pequeña era yo, pero allí arriba la gente me parecia muy graciosa, tan diminuta, y mi padre, claro, como a cualquier niña, muy alto, mucho más que cualquier otro padre, porque era el mío y me había subido allí para oír sonar la Nona.

Si me asomaba a uno de los ventanales del salón donde un tiempo estuvo su estudio, podia ver toda la calle de Juan de la Cierva, y al fondo, muy al fondo, la calle que llevaba a San Andrés, y más al fondo, el Convento de las Agustinas. Dicen los viejos murcianos que antes llovía más. Yo dudo que sea cierto, cientifica y estadísticamente hablando, pero algo de verdad poética habrá en eso, porque hay muchos cuadros, sobre todo acuarelas, de Muñoz Barberán en los que la ciudad está bajo un cielo gris y llueve o amenaza lluvia. O es verdad lo que dicen los viejos o es verdad que le gustaba tanto ver llover y los días nublados que en cuanto uno asomaba se ponía a pintarlo. Lo de las acuarelas tiene su lógica. Si está el ambiente húmedo, no hace falta tanta agua para pintar. En el Levante siempre se ha tenido espíritu ahorrativo con el agua.


Para compensar, una plácida y soleada mañana de domingo en el Malecón, el paseo más clásico de la murcianía. Éste era el lugar al que yo llegaba después de subir las escalinatas de ese rincón primero del Botánico. Al otro lado, cercano al río, estaba mi colegio. El recreo lo pasábamos debajo de una enorme higuera del diablo, aunque también encontrábamos refugio para nuestros juegos y conversaciones bajo un gran limonero, podado y repodado para que pudiéramos sentarnos a su sombra a tomar el almuerzo. Desde allí oíamos el sonsonete de las aguas del río.

Goya en el Palacio del Almudí: Los desastres de la guerra

El sábado nos fuimos a dar un paseo por Murcia. Hacía un frío como sólo habíamos sufrido en otros lugares. No nos parecía nuestra ciudad. El cielo gris, la gente bien abrigada por las plazas y calles por donde suele ir desabrigada y sonriente, como presumiendo de no tener invierno. Y la guerra como fondo. Nos fuimos al Palacio del Almudí, y por el camino nos ocurrieron pequeñas, mínimas aventuras ciudadanas que ya contaré en su momento. Eso tiene salir de vez en cuando de nuestro piso de ermitaños.

En el noble y sólido Palacio del Almudí, que domina el Plano de San Francisco, había dos exposiciones. La de la planta alta, vaya, queda para otro escrito. La de la planta baja, llamada Salón de las Columnas era una exposición conmemorativa de la Guerra de la Independencia, proveniente del Museo de Reprografía de la Escuela de Bellas Artes de San Fernando en Madrid. Los madrileños pueden ver allí, cualquier día hábil del año, los Desastres de la Guerra de Goya. Los murcianos, o vamos a la capital, o nos compramos un libro con ellos, o aprovechamos esta oportunidad, que no será única, pero sí rara.

Nunca puedo reprimir el gesto de horror cuando veo estos grabados. Yo no he visto directamente una guerra y, si fuera posible, si el destino quisiera que así fuera, no me gustaría verla, ni sufrirla, y en realidad, desearía que nadie en el mundo la tuviera que sufrir. Sé cómo se empozaban los ojos de mi padre, que la vivió siendo un adolescente, casi un niño, cuando contaba los horrores de la Guerra Civil. Sé que esas imágenes lo acompañaron hasta la cercanía de la muerte, y que para él, un hombre vital, humorista, creativo, aquella fue la experiencia de las experiencias, el conocimiento de la terribilidad humana.

No es más soportable que las fotografías, las que vemos cada día en los medios sobre las guerras, ahora algunas tan recientes y espantosas, la visión artística de un hombre sensible, al que tampoco faltó el humor, como sabemos por otros grabados; frente a la fotografía de reportaje, hay un valor añadido en los grabados: la unión directa entre el ojo, el corazón y la mano. Línea directa del sentimiento, de la rebelión del artista, entre estos sentidos y sentimientos. Goya no podía detener aquella masacre. Sólo podía dar testimonio. Que luego la química de sus óleos y barnices, como dicen, le hicieran perder el juicio, además del oído, o se lo ensombrecieran y se lo enturbiaran, puede ser verdad, pero quizás fue todo lo contemplado, el desmesurado valor de artista y hombre para realizar las planchas de estos trágicos grabados, lo que le empozó la mirada para siempre. Y le trastornó la mente. Este grabado, al que Goya subtitula "Enterrar y callar", es la pura imagen de la desolación y el abismo del dolor. Enterrar y callar, eso hace el pueblo inocente cuando sufre los desmanes de los poderosos.

"Para esto habéis nacido", subtitula este otro no menos terrible. No es posible que un ser humano, nacido en esta tierra, que recibimos por casa mientras vivamos, nazca para el horror, para el dolor innecesario, provocado por seres humanos como él. No es tolerable. Esto es lo que hay, pero lo digo sin resignación, sino con rebeldía. Habrá que parar la violencia en algún lugar, poco a poco, quizás, pero habrá que pararla. No hemos nacido para esto.

Tolstoi: objeciones contra la guerra

Hace tiempo, pero no tanto, leí un magnífico libro, cuyas circunstancias concretas han pasado ya a la historia sangrienta de la humanidad, pero cuyos principios siguen vigentes, porque lo estarán mientras los seres humanos contribuyan a aumentar las páginas de la dicha cruel historia.

Se trata de "Objeciones contra la guerra y contra el militarismo", de León Tolstoi. En él se refiere siempre a guerras vigentes en su momento, la ruso-japonesa, y la de España contra EEUU, la llamada guerra de Cuba. Este libro recoge una serie de artículos sobre estas guerras y sobre el militarismo, con reflexiones que, como digo, aún son válidas y que podrían ser la base primera del pacifismo de nuestro tiempo. Fueron publicados por Lipari Ediciones.

Su contraportada dice lo siguiente:

"El talento literario de Tolstoi al servicio de la causa de la no violencia en la excelente versión castellana de Colombine:
"Los jefes militares por procedimientos de idiotización, perfeccionados a través de los siglos, forman ejércitos disciplinados con todos los hombres que proporcionan las quintas".
"El mundo moderno, vuestro mundo civilizado, es más feroz que Gengis-Khan. A todo hombre le pone un fusil en las manos; a todo hombre le da la orden de matar; y si el hombre arroja su arma y rehusa ser homicida, se le trata como si fuese un delincuente".

Después de analizar las causas de la violencia y la incompetencia de las instituciones de poder poner fin a la misma, Tolstoi resulta extremadamente convincente al concluir que, sólo de forma individual y utilizando la conciencia como instrumento, puede hacerse oposición a la violencia: "Renúnciese al ejército". "Hágase la guerra contra la guerra".

A propósito de la guerra entre España y EEUU, de 1898, y de la guerra entre Rusia y Japón de 1905, denuncia el escritor ruso las ambiciones coloniales de las grandes potencias, la utilización falaz por parte de los poderes públicos de conceptos como "nación" o "patria", la mezcla de intereses generales con intereses particulares en el inicio de las hostilidades".

Por mi parte, selecciono algunas frases esclarecedoras:

"Hay quien dice que en la presente guerra, ya que uno u otro pueblo ha de ser vencedor, la justicia demanda que Japón sea el vencido, ya que los japoneses fueron los primeros en agredir.
Los que así hablan, ¿están verdaderamente seguros de que Japón haya sido el agresor?
¿Cuál es el verdadero responsable, el que dispara el primer cañonazo o aquel que ha exasperado antes al adversario, impulsándolo a una desesperada violencia?"

"Pero todas las consideraciones sobre el por qué y el cómo de esta guerra, son para mí secundarias. Un sólo hecho me interesa: ¿esta guerra avanzará o retardará la hora de la paz humana? Indudablemente, la retardará, y eso es lo que debe constituir nuestra aflicción. Lo demás no debe importarnos".

"¿Olvidaremos, acaso, por el interés de Rusia, que toda batalla que se libra en un punto del universo despierta sobre el universo entero repercusiones terribles y que mucho más allá de adonde llegan las balas y los obuses, ella esparce sobre toda la tierra el contagio de la muerte...?"

"Mi conciencia me dice que el matar, sea cual fuere la forma de que se revista y el pretexto que lo encubra, es execrable; que la guerra es una vergüenza monstruosa, una aberración sanguinaria, y que todo el que prepara la guerra es digno de condenación".

"Saben todos lo principal: que las guerras provocan en el hombre las pasiones más bajas, más groseras, le depravan y le embrutecen. Todos conocen la futilidad de los pretextos que José de Maistre, Moltke y otros invocaron en favor de las guerras. Casi todos se basan en el sofisma de que en toda calamidad humana se puede encontrar un lado ventajoso, o en la afirmación arbitraria de que siempre hubo guerras, y las habrá siempre, como si las malas acciones de los hombres pudieran justificarse por las ventajas y la utilidad que procuran o porque fueron cometidas en todo tiempo".

Podría seguir trayendo frases y opiniones de Tolstoi, porque todo el libro es enjundioso y apasionado, pero lo dejo aquí. No estoy, por otra parte, muy segura de que el ataque de Israel sea verdaderamente una guerra, en el sentido concreto que se le da a la palabra.